-
弗洛伊德否定的是整个宗教，寄人类的希望于科学；而弗洛姆否定的只是偶像崇拜，而赞颂他认为的真正的宗教，而且要发展和建设一种人本主义的宗教，认为这是人真正获得自由的途径。虽然他不否定科学，但他将人的命运寄希望于...
陈彪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
-
角度来看，同样具有初传时期的零碎性、简单性、以及流传的有限性。与上述两部经典不同的是，它们在异域文化的传入过程中命运更加不幸，遭遇被排斥被忽视而最终佚失无闻的结局。这也正说明，外来文化的传播是一个渐进的...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
-
建立，今戒种断而僧命亡矣！”[[43]]仅从这一角度看，虚云积极鼓吹与切实践行于佛教戒律，无疑具有拨乱反正的时代意义。虚云感于戒律废弛而佛法衰微，深切地认识到戒是佛教的根本、是佛教的形象、佛教的命运。遂...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
-
。 但这不是禅定的定，不是戒定慧的定。比如我看小说看得天昏地暗，忘了饥渴，不顾得睡觉，随主人公的命运遭遇而悲喜，看得只有了主人公，不知道我自己到哪儿了。有位红楼迷，沉溺其间不得出来，他说：“自林黛玉一...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
-
所以，被放生的动物命运是悲惨的，仅仅是为了满足人们放生的心里需求，成为所谓“放生善人们”的牺牲品。
三、 本是随缘、见机解救众生生命痛苦的放生方式，却替代以大批预订放生物种的商业行为，使原本在大自然...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
-
“无礼”，使得噶尔丹占有佛法道义上的优势。格鲁派成为影响喀尔喀政治命运的重要力量。当初，清廷坚持尊崇五世达赖喇嘛，支持格鲁派的目的也在于“收抚”蒙古各部，并给蒙古人留下了尊崇佛教的深刻印象。被噶尔丹...
张双志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html
-
与前途命运，不是神，也没有神。恩格斯指出：“其实神不过是由于人在自己不发达的意识的混乱材料中的反映而创造出来的。”［41］神是在人们不了解自然与社会被盲目力量所创造出来，因而对其产生敬畏和依赖感，视其...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
-
不同的文化形态表现出来。带着南亚次大陆古印度民族文化印记的佛教一进人中土，就与中国宗教和文化形成了一种相异互补、相斥互融的复杂关系。而中国人对佛教的接受程度，在一定意义上决定着佛教在中国的盛衰命运。...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
-
金钱，想用钱来改变家庭、爱情和命运。”其实，把一切寄托在钱上肯定不行，没有孝、没有敬，人类就难以真正立足。所以，钱再多也无法带来快乐，更无法成办今生来世的永恒大乐。故一定要在道德的基础上，...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/20591396606.html
-
他们懂，然后再传给下一代。因为将来社会的命运在孩子手中，如果现在不学，长大成人后没有这种理念，对人类的损失会很严重。所以，我们应通过各种途径，把它传入千家万户，让更多的人接受。
其实，这本书的内容...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html